os transportes no século XIX

os transportes e as comunicações no seculo XIX-

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Uma análise ao quotidiano e à moda vista por Eça e retratada nos Maias

A vida na cidade em Portugal no século XIX

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"Eça faz referência às vestimentas de algumas personagens, tal como mencionámos anteriormente, no jantar do Hotel central, pois, era uma forma de criticar aquilo que personagem simbolizava no enredo. Em relação aos homens, estes usavam paletós, fatos e botas, “encontrou o Ega no seu quarto, metido num fato de cheviote claro”, “ deu um olhar descontente ao seu jaquetão claro e às botas com mau verniz”, “acabando de abotoar o paletó”. O monóculo era um acessório que fazia parte da rotina dos homens daquela época, “Ega de monóculo no olho”, que também possuíam barba e bigode, “Passou uma escova pelo bigode”, “um cavalheiro alto, grave, com uma barba rala”. As mulheres eram requintadas, finas e vaidosas, usavam vestidos, jóias, luvas, leques e chapéus, “A condessa vestida de preto, com uma tira de veludo em volta do pescoço, picada de três estrelas de diamantes”, “perguntou ela, abrindo o seu grande leque preto” e “sentada no sofá, de chapéu, tirando as luvas”. in Roteiro de Lisboa Queirosiana

o Sarau no teatro da TRINDADE em os Maias

Evidencia-se o gosto dos portugueses, dominados por valores caducos, enraizados num sentimentalismo educacional e social ultrapassados. Total ausência de espírito crítico e analítico da alta burguesia e da aristocracia nacionais e a sua falta de cultura.

Rufino, o orador “sublime”, que pregava a “caridade” e o “progresso”, representa a orientação mental daqueles que o ouviam: a sua retórica vazia e impregnada de artificialismos barrocos e ultra-românticos traduz a sensibilidade literária da época, o seu enaltecimento á nação e à família. Cruges, que tocou Beethoven representa aqueles que, em Portugal, se distinguiam pelo verdadeiro amor à arte e que, tocando a Sonata patética, surgiu como alvo de risos mal disfarçados, depois de a marquesa dizer que se tratava da Sonata Pateta, o que o tornaria o fiasco da noite. Alencar declamou “A Democracia”, depois de “um maganão gordo” lamentar que nós Portugueses, não aproveitássemos “herança dos nossos avós”, revelando um patriotismo convincente. O poeta aliava, agora, poesia, e política, numa encenação exuberante, que traduzia a sua emoção pelo facto de ter ouvido “uma voz saída do fundo dos séculos” e que o levava a querer a República, essa ”aurora” (e os aplausos foram numerosos) que viria com Deus. in http://osmaias.blogs.sapo.pt/

a corrida de cavalos em OS MAIAS

Neste episódio Eça de Queiróz faz uma sátira "... ao desejo de imitar o que se faz no estrangeiro, por um esforço de cosmopolitismo, e ao provincianismo do acontecimento. As corridas de cavalos permitem apreciar de forma irónica e caricatural uma sociedade que vive de aparências. O comportamento da assistência feminina é naturalmente caricaturado. A conformidade do vestuário à ocasião parece não ser a melhor e acaba por traduzir a falta de gosto e, sobretudo, o ridículo de uma situação que se pretende requintada sem o ser. As corridas servem, para Eça, criticar a mentalidade e o comportamento da alta burguesia: - O aborrecimento, motivado pelo facto das pessoas não revelarem qualquer interesse pelo evento. - A desordem, originada pelo jóquei que montava o cavalo "Júpiter" e que insultava Mendonça, o juiz das corridas, pois considerava ter perdido injustamente em detrimento do Pinheiro, que montara o Escocês e que obtivera a vitória por ser íntimo de Mendonça. Tomava-se partido, havia insultos, até que Vargas resolveu com um encontrão para os lados desafiar o jóquei – foi, então, que se ouviu uma série de expressões como "Morra" e "Ordem", se viram chapéus pelo ar, se ouviam baques surdos de murros."

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História Essencial Portugal Vol.5 (5/7)

Eça de Queirós na sociedade do século XIX

Aqui faz-se um périplo pela fase mais tranquila de Eça de Queirós e o que foi então acontecendo na sociedade portuguesa desse tempo, desde o primeiro recenseamento pupulacional, passando pelo desenvolvimento industrial e consequentes lutas operárias, até ao ressurgimento das metrópoles de Lisboa e Porto como poilos de atração e desenvolvimento. É o início do reinado de D. Carlos que nasce ensombrado pelo ultimato inglês.

Portugal nos reinados de D. Pedro V e D. Luís

Este pequeno vídeo traça-nos um pequeno resumo do que de fundamental aconteceu nos reinados de D. Pedro V e D.Luís e os progressos da sociedade portuguesa do século XIX, no seu quotidiano social, económico e cultural. Mas, o mais interessante deste episódio é que o seu autor se centra na vida de Eça de Queirós enquanto homem burgês inserido no dia a dia dos lisboetas de então.

José Maria Eça de Queirós (1845-1900) nasceu na Póvoa de Varzim e faleceu em Paris. Estudou Direito na Universidade de Coimbra, tornando-se amigo de Antero de Quental, entre outros. Participou nas Conferências do Casino e é um dos da Geração de 70. Foi nomeado cônsul, tendo viajado pelo Egipto, Cuba, Londres, Paris, etc. Das suas obras destacam-se Uma Campanha Alegre (1871), O Crime do Padre Amaro (1875-1876), O Primo Basílio (1878), A Relíquia (1887), Os Maias (1888), Correspondência de Fradique Mendes (1900), A Cidade e as Serras (1901) e Contos (1902). É considerado um dos maiores romancistas portugueses do século XIX.

Mistério da Estrada de Sintra (1/9)

Ivo Canelas e António Pedro Cerdeira são Eça de Queiróz e seu grande amigo Ramalho Ortigão, dois escritores que no verão de 1870 aceitam o desafio de escrever um mistério ficionado para o Diário de Notícias. A ficção torna-se realidade num policial impar, os crimes sucedem-se numa acutilante critica de costumes à romântica sociedade Portuguesa do sec.XIX.

José Maria Eça de Queirós (1845-1900) nasceu na Póvoa de Varzim e faleceu em Paris.

Estudou Direiro na Universidade de Coimbra, tornando-se amigo de Antero de Quental, entre outros. Participou nas Conferências do Casino e é um dos da Geração de 70.

Foi nomeado cônsul, tendo viajado pelo Egipto, Cuba, Londres, Paris, etc.

Das suas obras destacam-se Uma Campanha Alegre (1871), O Crime do Padre Amaro (1875-1876), O Primo Basílio (1878), A Relíquia (1887), Os Maias (1888), A Correspondência de Fradique Mendes (1900), A Cidade e as Serras (1901), Contos (1902) e Prosas Bárbaras (1903). Traduziu o romance de Rider Haggard, As Minas de Salomão.

 É considerado um dos maiores romancistas portugueses do século XIX.

http://alfarrabio.di.uminho.pt/vercial/queiros.htm